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你让我说“器”，那就从开始的小气与小器的区别说吧。其实很简单，是我想多了，在形容人吝啬，气量小时，小气与小器都是可以的，没有差别，而为了统一用法，一般都写做小气。 我第一次会考虑“器”这个字，也是因为吴老师，他酷爱葫芦，并雕刻它。有一次冬天的晚上，在他办公室，他一手拿刻刀，一手托起葫芦，问我：“你看这个被镂空的葫芦想到了什么?”我回答：“它的命运由你掌握，你让它成为一个作品。”显然，这不够，老师说：“本来它可以盛水装酒，这样镂空以后便不行了，但罩在灯下，漏出光亮，又是不一样的景象。”的确，光影灯火，幽昏温暖的美。有心的同学一定会看到且记得，冬天走上校门口转上来的楼梯，便会看到他办公室留着一盏灯，他也特意说过，留了一把钥匙在阿报那里，说走的时候不要关灯，这么冷的天，一盏灯也可暖心的。有时候，温情也就在那一细节中。 而后他跳跃的思维习惯性延伸，“子曰：‘君子不器’，又为何说人成材是成器，又说‘玉不琢，不成器’。” 器是什么，《说文》上说，象器之口，犬所以守之。就是器物很多，用狗看守。本义就是器具 。器皿所盛为容量，人的心胸所包容的便是器量。人用工具制物成器，同理，人用学识才能充实自己成才，具有制器的能力，也就是成器。 但孔子却说：“君子不器”，简简单单四个字。整部《论语》讲了那么多为政啊，学习啊，修身啊，还讲了那么多君子应该是怎样的，不必迷信儒学，但是它真的可以让人成为一个更好的人。无论是人性本善还是人性本恶都殊途同归，都需要学习，本善，那就学习来保持善，传播善。本恶，那就学习，改变成善。人啊，该是追求真善美的。吴老师讲训诂的时候，也说过“人奴为儒”。私以为，这属于中度太深了，中国人骨子里是儒学的，只是很多时候自己看不到。 “君子不器”，便出自《论语·为政》，朱熹后来有注：“器者，各适其用而不能相通，成德之士，体而不具，故无用不周，非特为一才一艺而已。”我较驽钝，高深的也体悟不来。简单说就是君子不能像器具那样，只限于一个功能，一个方面。 或者说，君子不能是工具。又或者说，君子的度量不能像器一样小，要包容。啊，好多或者，我能想到的也只能这样了。 后来翻看《文学概论》，小小一行字就中了，康德说：“人必须成为自身的目的，而非人之外事物的手段。”感觉对了。不管你是不是“君子”，都不该成为别人或别物的工具和手段的。 君子的独立价值在于道，非功利的，所谓“百无一用是书生”大抵便是从利的角度来说的吧，敦煌曲子词中就有，发生战事，武将诘问“问儒士，谁人敢去定风流”一语。定风波的词牌也就是这么来的。 说得天真点，我也一直认为张载说的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”该是每一个真正文人的最高理想，这样说显然是自以为是且痴人说梦的。我却觉得即使做不到也该往那方向去。所谓文人相轻的臭毛病不过是境界不足，一群臭酸书生装逼罢了，没有器量也成不了大器。 而现今又难能不做工具，赚钱的工具，花钱的机器，房奴，孩奴，这个奴那个奴的。当然这在时代的大环境下，君子不器的要求着实太高了，我自己也没有清高到视金钱如粪土的地步。 只是，即便你不能成“君子”，至少要为自己想想，是不是该当不器且不弃 (责任编辑：马爱丽) |
